Аватамк

Григор Вкаясер (неизв.-1105г)
Католикос всех армян с 1066 года. Его имя, данное при крещении, Ваграм. Сын Григора Магистра (Пахлавуни). Основатель пахлавунского католикосского дома. После смерти отца заменил его в должности правителя Междуречья в 1059г. Через некоторое время после этого отказался от должности и принял монашество. В монастырях Черных гор вел отшельническую жизнь. Под его руководством с Киракосом Толкователем (Переводчиком) выполнили множество переводов с греческого, отчего и получил свое прозвище – любящий исповедовать. Усовершенствовал многие обряды ААЦ. Защищал вероучение ААЦ от латинского

«И не ищи имени для Бога: Бог — имя Ему. Слова нужны там, где надобно поразить чернь собственными отличиями названий; а для Бога, Который и есть только один, все заключается в слове «Бог».
Св. Киприан Карфагенский
На самом деле в Библии нет слова «йегова». Речь идёт о слове, которое встречается в еврейских рукописях, в частности в Книге Исхода (гл. 3, ст.14). Это слово на еврейском не читается (не произносится), однако имеет своё значение, и в переводе на армянский или русский

К сожалению, существует ошибочное мнение, что Армянская Церковь является григорианской, монофизитской и как следствие еретической. Это абсолютно не верно.
В 1828 г. Восточная Армения была присоединена к Российской империи, а спустя 8 лет, в 1836 г. императорская канцелярия и Русская Церковь разработали Положение, согласно которому Армянская Апостольская Церковь стала называться Григорианской, в честь Григория Просветителя (Григора Лусаворича) – крестителя Армении и первого Католикоса и Патриарха. Название «Григорианская» сократило христианскую историю Армении на 300 лет, потому что до времен Св. Григория,

Десять заповедей закона Божия размещены были на двух скрижалях, так как содержали два вида заповедей: по отношению к Богу и по отношению к ближнему. Поскольку Бог есть любовь и человек создан для соучастия в этой любви, для пребывания в той духовной радости и блаженстве, в которых пребывает Творец всего сущего, то суть заповедей и заключается в предписании любви к Богу и ближнему. Указывая на эти два вида любви, Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь в законе, является самой главной,

«Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых». (Екклесиаст 7:9)

Святоотеческая традиция свидетельствует о том, что грех, начало которому было положено в ангельском мире и который через грехопадение прародителей вошел в жизнь людей, многообразно проявляет себя в различных пороках. Более же всего природа греха являет себя в гордыне. Гордость, по словам многих святых отцов, — это мать пороков. Из нее, как из злого корня, произрастают различные проявления человеческой греховности.
Одним из таких проявлений является

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).
О чем каяться?
В жизни у нас много поводов критиковать людские ошибки, однако, к сожалению, как же редко мы обращаемся к своим! Особенно в теперешнем мире, когда мы стараемся как можно меньше осознавать свои грехи, чтобы жить легкой и спокойной жизнью.
Может показаться, что спокойная жизнь стала богом, и мы готовы на все, лишь бы жить изнеженно, не чувствуя угрызений совести. У многих из нас осознание греха стало душевным затруднением, и нам

«И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Евангелие от Луки 6:31). Эти слова Иисуса, которые традиционно называются «золотым правилом», провозглашают тот принцип, которым должен руководствоваться истинный христианин в отношениях с себе подобными.
Словосочетания «как хотите» и «так и вы» имеют смысл взаимности и равноценности. Но о какой взаимности идет речь? Конечно, не о взаимной ненависти: «глаз за глаз, зуб за зуб» (Исход 21:24), а о взаимной доброте. Но какова эта доброта? Поступлю хорошо