Аватамк

Идолы не боги. Бог есть один, и чрез Христа даровано спасение верующим; не боги те, кого чтит чернь; все это видно из следующего. Были когда-то цари, которых близкие к ним по царственному воспоминанию стали потом чтить и после смерти: им учредили храмы и, чтобы удержать в изображении лики усопших, изваяли статуи, закалали жертвы и торжественно праздновали дни, им посвященные. Впоследствии то, что ближайшими было сделано в свое утешение, для потомков сделалось священным. Посмотрим, в частности, везде ли так было. Мелицерт и

— Слово на Святое Воскресение Христово

Ныне прекращен плач смертных и воссиял свет Воскресения — знак высшей Божией любви к нам. Ныне смерть, которой должен был подвергнуться человек, Христос разрушил Своей смертью, представив в цену искупления: за душу — душу Свою, за тело — Тело Свое, за человека — Человека, за смерть — смерть. Какой праведник когда-либо умирал добровольно за неправедных, или отец за сына, или сын за отца? Но Господь сделал это за нас. Он не только создал нас во Адаме, но еще возродил духом

Продолжение беседы о человеке.
1. Премудрый Соломон, умудренный «не убедительными речами человеческой мудрости», а научениями Святого Духа, прославляя человека в той (притче), которая нам только что была прочитана, восклицал: «Великое создание человек, и достоин чести муж сострадательный». Я же тщетно исследовал понятия о человеке, сложившиеся в моем уме, а также познанные из Писания. Я рассуждал примерно так: как может быть великим человек, существо смертное, подверженное тысячам страстей, претерпевающее от рождения до старости неисчислимое множество зол, тот, о котором сказано: «Господи,

«О животных земных».
Какою вам показалась утренняя словесная трапеза? А мне пришло на мысль уподобить свою беседу усердию какого-нибудь бедного гостеприимца, который желает прослыть богатым угостителем, но не имеет дорогих яств и досаждает гостям, щедро нося на стоп свой бедный запас, так что его радушие обращается для него в укоризну незнания приличий. Подобно несколько и мое слово, если только вы не скажете о нем иначе. Впрочем, каково бы оно ни было, вы не должны презирать его. Ибо Елиссея не обвиняли

Это Исповедание Веры подготовил Св. Григор Татеваци (1346 — 1409 г.) в опровержение клеветы на Армянскую Апостольскую Церковь, будто бы армяне придерживаются ереси монофизитской, то есть являются последователями учения Евтихия (утверждавшего,что человеческая природа во Христе была поглощена Божественной). Именно это заблуждение и приписывают Армянской Церкви.

Армянская Церковь принимает Символ Веры, утвержденный на Первом Вселенском Соборе в 325 году в византийском городе Никея — Никейский Символ Веры, а на Втором Константинопольском Соборе в 381 году он был отредактирован с

Лекция Архимандрита Гевонда об Иисусе Христе и Его миссии, о том, что Армянская Церковь не является григорианской, о миафизитстве, а также о Халкидонском соборе.

— 23 проповеди Св. Григория Просветителя, а также его жизнеописание записаны секретарем царя Трдата и двоюродным братом Св. Григория Просветителя — Агатангелосом с книге:
«История Св. Григория Просветителя и обращения Армении в христианство».  
Агатангелос (греч. Αγαθάγγελος — добрый вестник, арм. Ագաթանքեղոս) — первый по времени исторический писатель Армении, живший в начале IV в. и давший описание обращения армян из язычества в христианство в начале IV века и превращения христианства в государственную религию в Армении.

Жизнеописание Св. Григория Просветителя составлено,

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕАРМЯНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
АГАТАНГЕЛОС[1]
ИСТОРИЯ АРМЕНИИ
ԱԳԱԹԱՆԳԵՂԱՅ
ՊԱՏՄՈՒԹԻՒՆ ՀԱՅՈՑ
__
Перевод с древнеармянского, вступительная статья и комментарии
К. С. ТЕР-ДАВТЯН и С. С. АРЕВШАТЯНА
__
С О Д Е Р Ж А Н И Е
Вступительная статья
ПРЕДИСЛОВИЕ К ИСТОРИИ АГАТАНГЕЛОСА
ЖИТИЕ И ИСТОРИЯ СВЯТОГО ГРИГОРА
УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРА
СПАСИТЕЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ СТРАНЫ НАШЕЙ АРМЕНИИ ЧЕРЕЗ СВЯТОГО МУЖА-МУЧЕНИКА
Источники и литература. Список сокращений.
Указатель собственных имен. Указатель географических названий.
ОГЛАВЛЕНИЕ
__
Редакционная коллегия серии
«Памятники древнеармянской литературы»
С. С. АРЕВШАТЯН, Р.