Аватамк

Беседу вела — Анаит Петросян, сотрудник отдела социального служения при ААЦ г. Москвы.
Ежедневно каждый из нас, по дороге на работу, в университет или по пути домой встречает людей, которые просят милостыню. У всякого просящего своя история, проблема и причина для обращения за помощью. Все мы невольно становимся перед выбором: «Подать милостыню или нет? Вдруг просящий лжет и мое подаяние он пустит на грех?».
Сегодня о благотворительности и помощи ближним говорят все чаще, но вопросов меньше не становится. О том, что

Святой Илия — один из величайших пророков Ветхого Завета, родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином. Его рождение было ознаменовано видением. Когда мать Илии рождала его, Савах (отец пророка) увидел благообразных людей, разговаривавших с младенцем, пеленавших его огнем и кормивших, влагая в уста пламень огненный.
С малых лет он посвятил себя Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте и молитве. Вскоре пророк стал ревнителем истинной веры и благочестия.
По молитве Боголюбивого Илии небо заключилось, наступила засуха и

«Я свободен и могу делать то, что захочу, или я свободен, и никто не может посягнуть на мою свободу».
Как мы понимаем свободу вообще и свободу слова в частности? Позволяет ли моя свобода оскорблять религиозные чувства другого человека?
События, произошедшие в минувшие недели во Франции, потрясли весь мир. Была совершена серия нападений и захватов заложников. Жертвами действий террористов стали 17 человек.
Все началось 7 января. Сатирический французский журнал «Шарли Эбдо», который неоднократно печатал карикатуры на тему ислама и пророка Мухаммеда,

«…мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Евангелие от Луки 17:10)
Прошел ровно год со дня моего рукоположения в священники (09.02.2014) главой Российской и Ново-Нахичеванской епархии ААЦ Его Высокопреосвященством архиепископом Езрасом Нерсисяном. Год, который по своей значимости и глубине затмил остальные 25 лет моей жизни, год, который помог переосмыслить многое. Отсчет времени начался заново, новая жизнь новорожденного человека – иерея Нерсеса.
После сорокадневного молитвенного приготовления к служению и проживания в храме, я, недостойный, удостоен был

Помню в детстве, когда я еще прислуживал алтарником в армянской церкви Сурб Вардан (Святого Вардана) г. Кисловодска, часто подолгу смотрел на надпись, указанную на светильниках храма, там было написано “Զի Աստուած ընդ մեզ է” – ибо с нами Бог. Читать по-армянски я тогда еще не умел, а спросить у нашего духовного пастыря Иерея Саргиса Погосяна на протяжении долгих лет стеснялся. Собственно говоря, о том, что же все-таки написано на светильниках, я узнал перед своим отъездом в Армению для поступления в

Уже второй раз за недолгий период моего служения мне случается проповедовать на притчу о блудном сыне, и каждый раз я понимаю, как легко мне отождествиться с младшим сыном — грешником, нашедшим свой путь обратно к Богу через покаяние, и старшим сыном — слепо исполняющим обязанности, но не имеющим в сердце своем заповеданной Господом истинной любви к ближнему.
Притча, о которой будем говорить сегодня, могла бы стать основой для написания книги и, наверное, не одной, настолько многогранен и масштабен ее смысл и

Обратившись к Христу более чем 1700 лет назад, наш народ и по сегодняшний день с особой любовью стремится отмечать церковные праздники, хранить традиции и предание святых отцов. Ярким свидетельством этого является возведение множества церквей по всему миру, которые с великим старанием украшаются, особенно к празднику Рождества.
По календарю Армянской Церкви празднику Святого Рождества предшествует пятидесятидневный пост (Հիսնակաց պահք). Церковь готовится ко дню, когда во исполнение многочисленных пророчеств ветхозаветных праведников, пророков и святых Сын Божий воплощается ради нашего спасения. Этого события

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7).
Данные строки представляют третью из десяти заповедей, которые согласно Священному Писанию были даны Моисею Богом на горе Синай (Исход 19:10-25). Но заповеди эти были даны не только народу Израиля, но и всем нам как схема жизни, как некий внутренний закон, который указывает нам правильный путь, но не лишает свободы действий, подсказывает, как необходимо жить, но не лишает свободы выбора. Бог

«…[Надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу…»
(Послание к Евреям святого апостола Павла 6:19).
В нашей жизни мы часто надеемся на что-то, и почти всегда наши надежды имеют сомнительный мирской характер. Но, несмотря на все это, мы продолжаем надеяться, ожидать блага, осуществления желаемого и… оказываемся в состоянии добровольного самообмана, поскольку наши иллюзорные надежды основаны на непостоянных, материальных ценностях. Мы живем в том периоде человеческой истории, когда христианское восприятие надежды стало еще